UMBANDA - ORIGEM E HISTÓRIA

· Falar sobre a UMBANDA não é fácil, embora pareça, visto esta ser freqüentemente considerada como um subproduto do Candomblé e por isso, colocada sob sua influência direta, no tocante e fatores como ritualística e conceitos sobre a divindade e culto.

· Por isso, muitos autores versados em Candomblé – e por isso dignos do maior respeito – se vêem capacitados a escrever sobre UMBANDA, simplesmente por considera-la um mero item dentro da religião em que se especializarem.

· A verdade é bem diferente, pois a UMBANDA tem uma sistemática própria, toda uma ciência independente e complexa, em sua essência bastante adversa do Candomblé, do Kardecismo e outros, que muitas vezes até mesmo desdenham da eficácia e da seriedade do movimento umbandista, apontando a UMBANDA como um mero apêndice apenas por ser simples em sua aparência externa.

· Na UMBANDA, quanto mais simples, melhor. Esta era uma das regras ditadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, quando de sua manifestação inicial no médium Zélio de Moraes, em Niterói, no bairro das Neves.

· Conta-se que Zélio foi surpreendido por uma estranha paralisia a qual os médicos não conseguiam curar nem diagnosticar a causa. Mas logo Zélio ergueu-se do leito e disse: “ Amanhã estarei curado”.

· De fato, no dia seguinte, levantou-se e pôs-se a andar como se nada houvesse acontecido, o que pasmou sua família, de origem católica ( tendo, inclusive, alguns tios padres) que ficaram igualmente chocados.

· Por sugestão de um amigo, a família dirigiu-se a Federação Espírita de Niterói, onde no dia 15 de novembro de 1908 (Zélio então com 17 anos) foi convidado a participar de uma sessão, onde foi tomado por uma força superior a sua vontade. Levantando-se, então contra as normas que impediam o afastamento da mesa, sentiu-se dizer: “ Aqui está faltando uma flor!” e retirou-se da sala. Voltou logo depois com uma rosa, que colocou no meio da mesa.

· Ao restabelecer-se a corrente, houve a manifestação de espíritos de caboclos e pretos-velhos em diversos médiuns, os quais foram convidados a se retirar pelo presidente dos trabalhos, alegando seu atraso espiritual.

· Foi então que Zélio sentiu-se mais uma vez dominado, pela mesma força que fez com que falasse sem saber o que dizia. Perguntou o porque dos dirigentes não aceitarem a comunicação daquelas entidades e o porque de serem consideradas atrasadas. Isso iniciou um diálogo conturbado, que fez os dirigentes procurarem doutrinar e afastar o espírito incorporado em Zélio.

· Um dos médiuns videntes perguntou, então: “ Por que o irmão fala nesses termos, pretendendo que esta mesa aceite a manifestação de espíritos que, pelo grau de cultura que tiveram quando encarnados são claramente atrasados? E qual o seu nome irmão?”

· No que a entidade que atuava em Zélio respondeu:

· “Se julgam atrasados esses espíritos dos negros e dos índios, devo dizer que amanhã estarei na casa deste aparelho para dar início a um culto em que esses negros e esses índios poderão dar a sua mensagem e assim, cumprir a missão que o plano espiritual lhes confiou. Será uma religião que falará aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmãos, encarnados e desencarnados. E se querem o meu nome, que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque não haverá caminhos fechados para mim.”

· O médium vidente retrucou, com uma certa ironia: “Julga o irmão que alguém irá assistir ao seu culto?”. No que o Caboclo das Sete Encruzilhadas respondeu: “ Cada colina de Niterói atuará como porta voz, anunciando o culto que amanhã iniciarei!”.

· O próprio Zélio de Moraes conta que no dia seguinte aconteceu o exposto: “ Minha família estava apavorada...Eu mesmo não sabia explicar o que se passava comigo. Surpreendia-me haver dialogado com aqueles austeros senhores de cabeça branca, em volta de uma mesa onde se praticava um trabalho para mim desconhecido. Como poderia aos dezessete anos organizar um culto? No entanto eu mesmo falara, sem saber o que dizia e porque dizia. Era uma sensação estranha: uma força superior que me impelia a fazer e a dizer o que nem sequer passava por meu pensamento”.

· ”E no dia seguinte, em casa de minha família, na Rua Floriano Peixoto,30, em Neves, ao se aproximar a hora marcada – 20 horas – já se reuniam os membros da Federação Espírita, seguramente para comprovar a veracidade do que fora declarado na véspera; os parentes mais chegados, amigos, vizinhos e, do lado de fora, grande número de desconhecidos”.

· Naturalmente, no horário, manifestou-se o Caboclo, declarando que se iniciava, naquele momento, um novo culto, onde os velhos espíritos africanos e os índios de nossa terra, poderiam trabalhar em auxilio dos seus irmãos encarnados, não importando a cor, raça ou a posição social.

· Ditou também as normas do culto: a prática da caridade pura, com base no Evangelho do Cristo, o qual seria o mestre supremo; as sessões seriam diárias das 20 às 22 horas e todos os participantes estariam uniformizados de branco, sendo o atendimento gratuito.

· Disse por fim o nome do novo sistema religioso, no início, Allbandam mas logo substituiu por Aumbanda, palavra de vibração mágica, formada por três poderosos mantras, que podem ser encontrados no sânscrito e que pode ser traduzido por “Deus ao nosso lado” ou em sentido mais profundo “Conjunto das Leis de Deus”.

· Zélio de Moraes continua: “ A casa de trabalhos espirituais que no momento se fundava recebeu o nome de Nossa Senhora da Piedade, porque assim como Maria acolheu o filho nos braços, também seriam acolhidos como filhos todos os que necessitassem de ajuda ou de conforto.”

· ”Ditadas as bases do culto, após responder em latim e em alemão às perguntas dos sacerdotes ali presentes, o Caboclo das Sete Encruzilhadas passou à parte prática dos trabalhos, curando enfermos, fazendo andar aleijados. Antes do término da sessão, manifestou-se um Preto Velho, Pai Antônio que vinha completar suas curas.”

· Nos dias posteriores, chegaram consulentes com enfermidades e doenças tidas como incuráveis pelos médicos – até mesmo alguns casos de suposta loucura, onde se constatou a mediunidade destas pessoas, que puderam então exercer suas faculdades plenamente. Cinco anos depois, se manifestaria o Orixá Male, que teria a função específica de curar obcecados e desmanchar trabalhos de magia negra.

· Dez anos mais tarde, o Caboclo das sete Encruzilhadas fundou o primeiro de sete templos: Tenda Nossa Senhora da Guia, Tenda Nossa Senhora da Conceição, Tenda Santa Bárbara, Tenda São Pedro, Tenda de Oxalá, Tenda de São Jorge, Tenda de São Jerônimo, os quais estavam todos fundados em 1935, embora sob sua orientação tenham surgidos dezenas deles, que formaram uma federação em 1939, a qual passou a se chamar União Espírita de Umbanda do Brasil.

· De lá pra cá, o movimento se agigantou e cresceu de forma desordenada aos olhos dos mais apressados. Pode-se observar que basicamente não existem dois terreiros de Umbanda iguais, em sua liturgia, alguns caindo mais para áreas de cunho africanista, outros se voltando para uma linha Kardecista e outros bem raros, se baseando dentro dos fundamentos mágicos e cabalísticos universais.

· A UMBANDA é uma religião para todos, moldável dentro de si mesma, sem que perca a sua essência principal: a caridade e outras particularidades sucintas dentro de cada tenda. Por exemplo: todo terreiro é obrigado a ter, entre outras coisas, um conga e uma tronqueira, para defesa da casa. Mudam, é claro, a roupagem ritualística e a aparência externa, pois tais fatores estão mais vinculados à vontade dos pais e mães de santo ou dos dirigentes da casa. Mas o modo das entidades trabalharem será sempre semelhante. Por exemplo: há sempre o estalar de dedos, o cachimbo e o charuto  -embora muitos terreiros ditos Umbanda Branca não os utilizam, alegando insenção de vícios, o que é uma bobagem, visto tais dirigentes talvez não saberem a função desses elementos, pois um Caboclo ou Preto-Velho bem atuado jamais traga o fumo e não deixa seqüelas em  seus cavalos (aparelhos) - as velas, as guias, sejam de qual material forem.

1-     A UMBANDA, na verdade, ressurgiu em solo brasileiro, através de um movimento organizado pelo astral superior. A UMBANDA data de MILÊNIOS atrás, sendo a síntese perdida dos pilares do conhecimento: A Ciência, a Filosofia, a Religião e a Arte, que se fragmentou com o passar dos séculos. Indo mais longe – A UMBANDA NÃO SURGIU DA JUNÇÃO DE OUTRAS RELIGIÕES, como apregoam por aí. Ao contrário, ELA É A ORIGEM DE TODAS AS RELIGIÕES TRADICIONAIS DO PLANETA.